第20章 开学第一课 (第2/3页)

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成名就的大人物无一例外都是觉醒了顶级的宝箱系统，所以慢慢的，人们就认为觉醒的宝箱系统越强，未来修行之路走的就越远。”

“但是他们却忽略了一个问题，并不是所有觉醒了强大宝箱系统的人，未来就一定能够成为强者，特别是随着时间的推移，历史的发展，原来固有的事实也发生了变化。”

“慢慢的，人们发现，觉醒了顶级宝箱系统的人，未必都能功成名就，有的人因为大起大落心神崩溃，走火入魔，有的人因为太过张扬，锋芒毕露，半路夭折。”

“并且，慢慢开始出现一些觉醒了一般强度的宝箱系统，但是最终却凭借着天时地利人和一步一步突破自我，完成逆袭，走向人生巅峰的人。”

“这个时候，人们初步意识到，宝箱系统的强弱并不代表一个人未来成就的高低，但是他们依然认为宝箱系统是人类天赋能力强弱的一种体现。”

“当这种想法出现，自然就有人根据这个问题去进行研究调查，经过实际数据统计发现，宝箱系统的强弱，与天赋能力的强弱关系并不是绝对。”

“只是因为有些人觉醒了低级的宝箱系统后，受限于当时的认知，陷入自我怀疑，被周围的其他人打压，丧失了信心，也没有展现自我的途径和机会，所以空有强大的天赋能力却得不到施展，因此蹉跎一生。”

“在发现这个问题后，当时的禹王冕下就想要改变这种认知，但是却遭到了外族的恶意破坏，哪怕时至今日，仍旧没能得到解决。”

“我讲了这么多，想要告诉你们的就是，宝箱系统的强弱，并不能决定你们未来的成就，不能过度依赖宝箱系统，修行一途，只有靠自己，其他都是外力。”

“这是第一个问题，那么接下来是第二个问题，你们认为，宝箱系统开出来的物品，来自哪里？”

来自哪里？这个问题，大家都没有去想过，也没有注意过，现在被刘乾提起，他们一时间也陷入沉思。

“来自真实世界。并且，随着世界的发展，宝箱系统能够开出来的物品，以及宝箱系统的类型，也都会随之增长。”

“在最初时期，宝箱系统的种类很少，物品也很单调，随着世界大战，新生事物的增长，宝箱系统的种类越来越多，开出来的物品越来越丰富。并且，根据调查发现，宝箱系统开出来的物品，都是已经在真实世界出现过的。”

“我给大家举个例子。文道圣者蒲松龄想必大家都知道吧。蒲松龄以《聊斋》成就圣者之基后，墨宝《聊斋》自我演化，开辟出一方大千世界。自此之后，开始有人觉醒出聊斋宝箱系统，并且刚开始，开出来的物品都是聊斋一书中提到过的。”

“后面随着聊斋世界不断演化，诞生出了新的物品，新的人物，新的故事，宝箱系统开出的物品也随之发生变化。”

“老师，那岂不是说，我们的宝箱系统从某种程度上来说拥有无限可能？”

“理论上是这样的，但是，实际上却行不通。”刘乾点了点头，随后充满可惜的叹气。

“行不通？为什么？”

“自从发现宝箱系统的这一特点后，也有人尝试过，想要创造出一个拥有无限可能的世界，但是受到了两个方面的限制。”

“第一，如果是直接开辟新的天地，无法确定它的未来能否达到预期，即使它拥有足够的潜力，但是等到世界发展到预期目标，需要花费大量的资源，漫长的时间，高风险，低回报，所以这个办法显然行不通。那么，就只有向蒲松龄圣者那样，走小说家的路，写书，借众生信仰之力让其演化成真实世界。”

“这就是第二个限制，信仰之力不是说诞生就能诞生的。需要生灵对小说中的世界达到极高的认同度，情绪足够纯粹才能产生信仰之力。另外，越是荒诞的世界，成功演化需要的信仰之力就越多。”

“除此之外，小说世界的演化需要三个过程，第一，集信仰之力为源，初步演化。第二，借信仰之力初步固化，固化之后的世界哪怕没有信仰之力也会存在。第三，世界自助演化，这也是最难的一点。历代文道先贤，以小说成圣者之基，世界演化，但是只停留在第二步，止步于半圣。能够真正成就圣者，突破原有世界命运的，少之又少。”

“所以，想要达到期望中的世界，要么需要庞大的信仰之力，要么天时地利人和缺一不可。但是，除了文道修士和普通人，其他修行之人很难会对小说世界产生认同和共鸣，诞生信仰之力就更不可能。”

“如果为了信仰之力让所有人修行文道或者断绝修行，那自然不可能。所以，这个想法，也只能是想法。”

“后面也有人尝试过其他办法，动漫，就是其中之一。这条途径，成功了，但也失败了。动漫的受众是婴幼儿，也只能是婴幼儿，就像你们，还会去看动漫么？大部分人的回答，都是不会，因为随着年龄的增长，绝大多数人对这种幻想世界越来越排斥。”

“所以，只有婴幼儿对动漫感兴趣，而他们又只对一些育儿动漫感兴趣，那些被设